企业文化与风水文化
“文化”是广博精深的中国语言体系中古已有之的词汇。
《易·系辞下》记载：“物相杂企业文化与风水文化“文化”是广博精深的，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而稳定。”《说文解字》称：“文，错画也风水企业文化，象交叉”。“文”的本义，指各色交错的纹理。
据打听，在此基础上，“文”又有几何引申义。
其一，为包括语言文字内的种种符号符号，进而具体化为文物典籍、礼乐轨制。《尚书·序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语·子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。
其二，由伦理之说导出彩画、装修、人为涵养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬宇宙曰文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
其三，在前两层作用之上，更导出美、善、德行之义，这就是《礼记·乐记》所谓“礼减两进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。
《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞宇宙之化育”等。这里的“化”，本义为改易、生成、造化。
而把“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编纂的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文化以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成全国。
这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规则。同样风水企业文化，“人文”，指人伦社会规则，即社会生活经纪与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、同事，组成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须调查天文，以清晰时序之变更，又须调查人文，使全国之人均能遵从文化礼节，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成全国”慎密接洽，“以文教化”的思想已十分明白。
西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词企业文化与风水文化“文化”是广博精深的，如“圣人之治全国也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与神工鬼斧的自然对举，或与无教化的“淳厚”、“野蛮”对举。
因此，在汉语体系中，“文化”的本义即是“以文教化”，它表示对人的脾气的熏陶，道德的修养，本属精力平台之范畴。
随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽阔的多维概念风水企业文化，成为众多学科探讨、阐发、争鸣的对象。
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